兴义刘氏庄园有一件镇馆之宝，颇受游客青睐，大家总会为之驻足停留。是什么让人们如此关注和神往呢？

        原来，那是一匹雕刻精湛的石马，一眼望去，活灵活现。若不留神，还真以为那里站着一匹白马呢。据石马展签介绍，那是清代道光年间，以贵州本地真马为参照物，按1∶1的比例精雕细琢而成，原为捧鲊古镇关岳庙正房门前的石雕。

兴义捧鲊关岳庙石马

        查阅贵州地图，可看到捧鲊的区位很有趣：捧鲊在兴义市的西南面，兴义市刚好处于黔西南州的西南角，而黔西南州，又正好位于贵州的西南部。如此看来，捧鲊古镇就成为贵州的“大西南”了。捧鲊，尤其是古代的捧鲊，实属边远偏僻之地。

        可是，就在这样一个既偏又远的高原小镇上，为何会留下雕刻如此精美的石马呢？

        兴义市文物管理所老所长，如今已85岁高龄的李志恩回答了这一问题。他说，捧鲊虽然地处边远，但是历史却非常悠久，明代初期即设“营”起家，清代又置“汛”延续。乾隆八年（1743），捧鲊即建石城，比黄草坝于乾隆十三年（1748）建石城早了整整5年。在捧鲊老城中心十字街左侧，有一座建于道光十三年（1833）的关岳庙。此庙建筑气势恢宏，呈四合院形制，由前厅、两厢、正房组成。主祭关岳的正房，因改造成捧鲊粮食仓库（捧鲊粮管所）而得以保存下来。其他部分建筑，如今早已消亡无存，面目全非。

        在捧鲊一些老人的记忆深处，关岳庙最神奇的地方，就是其正房前的石雕，那是两尊石人和两匹石马。石人栩栩如生，体态安祥，着彝族服饰，手牵石马，极富民族特色。非常遗憾的是，大约在上世纪六七十年代，两对石人石马遭遇不测，“三死一伤”：两个石人和一匹石马遭到毁损而消亡不存。直到1982年4月，兴义市文化馆派出工作组到捧鲊普查文物时，才于粮仓门口发现并抢救出幸存的这匹石马。该石马由一块完整的巨石雕刻而成，与本地真马大小相当，几无二致。石马通高1.5米，通长1.75米，胸宽0.42米，脚踏一块基石，基石厚0.15米。对于这石马的雕刻工艺，州博物馆馆长龙虎，曾有细致的描述：整个石马雕刻清晰流畅，马具的刻画更是相当细腻。套在马头的“络头”，马脖子下的“攀胸”挂铃，马鬃毛上的“三花”，马背上的“马鞍”，马鞍两侧的“马镫”，以及拴套在马屁股周围的皮革即“马鞦”，都有完整的表达。在两侧的“马鞍”上，镌刻有十九个人的姓名，然而日久风化，字迹已经模糊。或许，这些人名是捧鲊当年捐资修建关岳庙的地方士绅吧。落款时间相对清晰得多，为“清道光十三年”，正好与关岳庙修建时间吻合。

         这匹石马最引人关注的地方，就是马的左前蹄下“踩”有一小动物。这小动物双眼圆睁，似有惊恐之状。它的前脚有比较清晰的五个脚趾，后脚有残损，看不出脚趾是四个还是五个。由于被“踩”，这小动物身体扭曲，导致其他特征没有那么明显。因而，原始文物档案记录为“前五后四”的兔，后来又记录为“前五后五”的小猴。那么，这小动物到底是什么呢？

        龙虎在他的一篇文章中说，晋代崔豹撰写的《古今注》有载，秦始皇有七匹好马，一曰追风，二曰白兔，三曰蹑景，四曰追电，五曰飞翩，六曰铜爵，七曰晨凫，这其中第二匹就是“白兔”。大约形容这匹白色的石马灵活敏捷，动如脱兔。由此可见，马与兔组合是完全有可能的。也有研究者认为，那马蹄下所踩的小动物，可能是猴。因为马与猴的组合形象更加广泛，汉代早期留下的文物，就有很多是马猴组合，主要图像表现为猴骑在马上，后世寓意“马上封侯”。是兔子还是猴儿呢？李志恩在他撰写的《石马》一文中，则又是另外一种说法。他说，那可能是一条叭儿狗，是石马与小狗在嬉戏。从捧鲊老城中的“西南屏障”石刻可知，当年的捧鲊是军事重镇，是云南广西通往贵州的咽喉，是兵家必争之地。因而，战争频发。对于长年征战的将士，尤其是当地百姓，当然渴望能过上刀枪入库，马放南山的太平日子。战马都在与小狗嬉戏，那不明显就是太平盛世了吗？加上道光年间，捧鲊地方相对平靖，商贸繁荣。所以，也有相当一部分人赞同是叭儿狗的观点，加上狗的脚趾也是“前五后四”，与实物似乎正好能够对上。

       《汉书》记载，孔子的后裔孔光曾向汉哀帝表示忠心，愿效“犬马之劳”。最早的时候，“犬马之劳”一词并非贬义，而是大臣对君王的谦词。《三国志》中，魏国谋臣华歆也有类似向曹操效“犬马之命”的记载。因此马与狗的组合出现在关岳庙，为古代关岳两位将军效忠，在寓意上好像也说得过去。可是，“踩”这一动作似乎又联系不起来。回头看看之前的分析，其实是被“踩”字给误导了。仔细观察会发现，这匹石马并不是将马蹄直接用力“踩”在狗头之上，马蹄上方的第一个关节（球节）向内弯曲，马蹄垂直上翻，用马蹄和球节之间最柔软的那一段（系部）轻压狗背之上，也可说成是轻碰小狗的脊背。因此，这匹马或许就只是在和小狗玩耍嬉戏，而小狗因与马在体型上较为悬殊，被身材庞大的白马吓得瞪大眼晴，遂呈现出惊恐的表情，也在情理之中。

        研究文史与文物的专家学者，在证据缺乏的情况下，常常会作出合理推断，但在行文时往往都很严谨。比如龙虎先生在论证这马蹄之下，到底为何物时，就曾谦虚地表示，他是在机缘巧合的情况下，参与兴义刘氏庄园展陈的全面提升工作：“故把以前写这件石马展签的逻辑和推理赘述一遍，供朋友们指正……”

        很快，他的文章就真的被指正了。兴义民族师范学院教授熊洪斌指出，逻辑不通，假如是“狗马相戏”的生活场面，那在市井、在家庭住宅出现都无可厚非。但是，关岳庙是什么地方？乃庄严肃穆之庙堂。“庙宇明器，如此儿戏，若无观念内容，置之何益？”长期从事文史研究工作的王仕学先生也不同意“狗马相戏”的观点，他从仿生学的角度，指出其“爪”为“猴”。他说，猴爪有明显的抓握能力，狗爪没有，并且其后脚也是五爪，只是正好残损缺了一爪。兴义本土的曹静秋、袁欣等老师均持马腿之下为“猴”的观点。龙虎接受了他们的分析和看法，并在他接下来的文章中进行了反思。他说，其实关岳庙石像，远没有想象的复杂，关岳二人朝代不同，但都属忠君爱国、征战沙场、最后封侯拜将之大神，寓意即是简单的“立马封侯”。

        这匹石马很幸运，在两个石人和另外一匹石马均遭到毁损消亡的情况下，得以完整留存下来。捧鲊老街上的居民，在孩提时代大多都爱到仓库门前玩耍，也都曾争抢着爬上这匹石马的背上，梦想“骑”着这匹石马走出高原。只是老人们发现后，总会严厉呵斥孩子下马，不许胡闹。因为老人们觉得，那可是关岳庙里关公和岳王的神马，是不能由着孩子去戏耍的。在七捧高原上，有一个传说至今还留在乡间，那是捧鲊关岳庙石像遭遇“劫难”时的情景。据说，一伙人冲到关岳庙，其中两人手执铁锤凶残地砸向石人，只几下就将两个石人打翻在地，可石人身上飞溅出来的石星子弹进他俩的眼晴，两人捂着流血的双眼，哭爹喊娘，痛得直在地上打滚。另一名胆大的男子捡起铁锤，奋力砸向其中一匹石马，石马在倒地的瞬间，弹起来的石块直接打断了他的手腕。众人见状，吓得转身就跑，作鸟兽散。围观的百姓则指指点点，说关帝和岳王显灵，让这些胡作非为的人付出了代价。

        1982年5月1日，黔西南布依族苗族自治州成立，在州府所在地兴义举办了隆重的建州庆典活动，文物展览是这场庆典活动中的一个重要板块。捧鲊石马因其生动传神，雕刻精美，得以入选参展。于是，州文化局在当年4月中下旬就派出专车赶到捧鲊，将石马接入县城，成为建州庆典文物展览中最靓丽的一道风景。展览结束后，石马移存刘氏庄园陈列馆，直到今天。（文/图 高雪）

     来源：中国黔西南微信公众号（微信号：zgqxnw）

        兴义刘氏庄园有一件镇馆之宝，颇受游客青睐，大家总会为之驻足停留。是什么让人们如此关注和神往呢？

        原来，那是一匹雕刻精湛的石马，一眼望去，活灵活现。若不留神，还真以为那里站着一匹白马呢。据石马展签介绍，那是清代道光年间，以贵州本地真马为参照物，按1∶1的比例精雕细琢而成，原为捧鲊古镇关岳庙正房门前的石雕。

兴义捧鲊关岳庙石马

        查阅贵州地图，可看到捧鲊的区位很有趣：捧鲊在兴义市的西南面，兴义市刚好处于黔西南州的西南角，而黔西南州，又正好位于贵州的西南部。如此看来，捧鲊古镇就成为贵州的“大西南”了。捧鲊，尤其是古代的捧鲊，实属边远偏僻之地。

        可是，就在这样一个既偏又远的高原小镇上，为何会留下雕刻如此精美的石马呢？

        兴义市文物管理所老所长，如今已85岁高龄的李志恩回答了这一问题。他说，捧鲊虽然地处边远，但是历史却非常悠久，明代初期即设“营”起家，清代又置“汛”延续。乾隆八年（1743），捧鲊即建石城，比黄草坝于乾隆十三年（1748）建石城早了整整5年。在捧鲊老城中心十字街左侧，有一座建于道光十三年（1833）的关岳庙。此庙建筑气势恢宏，呈四合院形制，由前厅、两厢、正房组成。主祭关岳的正房，因改造成捧鲊粮食仓库（捧鲊粮管所）而得以保存下来。其他部分建筑，如今早已消亡无存，面目全非。

        在捧鲊一些老人的记忆深处，关岳庙最神奇的地方，就是其正房前的石雕，那是两尊石人和两匹石马。石人栩栩如生，体态安祥，着彝族服饰，手牵石马，极富民族特色。非常遗憾的是，大约在上世纪六七十年代，两对石人石马遭遇不测，“三死一伤”：两个石人和一匹石马遭到毁损而消亡不存。直到1982年4月，兴义市文化馆派出工作组到捧鲊普查文物时，才于粮仓门口发现并抢救出幸存的这匹石马。该石马由一块完整的巨石雕刻而成，与本地真马大小相当，几无二致。石马通高1.5米，通长1.75米，胸宽0.42米，脚踏一块基石，基石厚0.15米。对于这石马的雕刻工艺，州博物馆馆长龙虎，曾有细致的描述：整个石马雕刻清晰流畅，马具的刻画更是相当细腻。套在马头的“络头”，马脖子下的“攀胸”挂铃，马鬃毛上的“三花”，马背上的“马鞍”，马鞍两侧的“马镫”，以及拴套在马屁股周围的皮革即“马鞦”，都有完整的表达。在两侧的“马鞍”上，镌刻有十九个人的姓名，然而日久风化，字迹已经模糊。或许，这些人名是捧鲊当年捐资修建关岳庙的地方士绅吧。落款时间相对清晰得多，为“清道光十三年”，正好与关岳庙修建时间吻合。

         这匹石马最引人关注的地方，就是马的左前蹄下“踩”有一小动物。这小动物双眼圆睁，似有惊恐之状。它的前脚有比较清晰的五个脚趾，后脚有残损，看不出脚趾是四个还是五个。由于被“踩”，这小动物身体扭曲，导致其他特征没有那么明显。因而，原始文物档案记录为“前五后四”的兔，后来又记录为“前五后五”的小猴。那么，这小动物到底是什么呢？

        龙虎在他的一篇文章中说，晋代崔豹撰写的《古今注》有载，秦始皇有七匹好马，一曰追风，二曰白兔，三曰蹑景，四曰追电，五曰飞翩，六曰铜爵，七曰晨凫，这其中第二匹就是“白兔”。大约形容这匹白色的石马灵活敏捷，动如脱兔。由此可见，马与兔组合是完全有可能的。也有研究者认为，那马蹄下所踩的小动物，可能是猴。因为马与猴的组合形象更加广泛，汉代早期留下的文物，就有很多是马猴组合，主要图像表现为猴骑在马上，后世寓意“马上封侯”。是兔子还是猴儿呢？李志恩在他撰写的《石马》一文中，则又是另外一种说法。他说，那可能是一条叭儿狗，是石马与小狗在嬉戏。从捧鲊老城中的“西南屏障”石刻可知，当年的捧鲊是军事重镇，是云南广西通往贵州的咽喉，是兵家必争之地。因而，战争频发。对于长年征战的将士，尤其是当地百姓，当然渴望能过上刀枪入库，马放南山的太平日子。战马都在与小狗嬉戏，那不明显就是太平盛世了吗？加上道光年间，捧鲊地方相对平靖，商贸繁荣。所以，也有相当一部分人赞同是叭儿狗的观点，加上狗的脚趾也是“前五后四”，与实物似乎正好能够对上。

       《汉书》记载，孔子的后裔孔光曾向汉哀帝表示忠心，愿效“犬马之劳”。最早的时候，“犬马之劳”一词并非贬义，而是大臣对君王的谦词。《三国志》中，魏国谋臣华歆也有类似向曹操效“犬马之命”的记载。因此马与狗的组合出现在关岳庙，为古代关岳两位将军效忠，在寓意上好像也说得过去。可是，“踩”这一动作似乎又联系不起来。回头看看之前的分析，其实是被“踩”字给误导了。仔细观察会发现，这匹石马并不是将马蹄直接用力“踩”在狗头之上，马蹄上方的第一个关节（球节）向内弯曲，马蹄垂直上翻，用马蹄和球节之间最柔软的那一段（系部）轻压狗背之上，也可说成是轻碰小狗的脊背。因此，这匹马或许就只是在和小狗玩耍嬉戏，而小狗因与马在体型上较为悬殊，被身材庞大的白马吓得瞪大眼晴，遂呈现出惊恐的表情，也在情理之中。

        研究文史与文物的专家学者，在证据缺乏的情况下，常常会作出合理推断，但在行文时往往都很严谨。比如龙虎先生在论证这马蹄之下，到底为何物时，就曾谦虚地表示，他是在机缘巧合的情况下，参与兴义刘氏庄园展陈的全面提升工作：“故把以前写这件石马展签的逻辑和推理赘述一遍，供朋友们指正……”

        很快，他的文章就真的被指正了。兴义民族师范学院教授熊洪斌指出，逻辑不通，假如是“狗马相戏”的生活场面，那在市井、在家庭住宅出现都无可厚非。但是，关岳庙是什么地方？乃庄严肃穆之庙堂。“庙宇明器，如此儿戏，若无观念内容，置之何益？”长期从事文史研究工作的王仕学先生也不同意“狗马相戏”的观点，他从仿生学的角度，指出其“爪”为“猴”。他说，猴爪有明显的抓握能力，狗爪没有，并且其后脚也是五爪，只是正好残损缺了一爪。兴义本土的曹静秋、袁欣等老师均持马腿之下为“猴”的观点。龙虎接受了他们的分析和看法，并在他接下来的文章中进行了反思。他说，其实关岳庙石像，远没有想象的复杂，关岳二人朝代不同，但都属忠君爱国、征战沙场、最后封侯拜将之大神，寓意即是简单的“立马封侯”。

        这匹石马很幸运，在两个石人和另外一匹石马均遭到毁损消亡的情况下，得以完整留存下来。捧鲊老街上的居民，在孩提时代大多都爱到仓库门前玩耍，也都曾争抢着爬上这匹石马的背上，梦想“骑”着这匹石马走出高原。只是老人们发现后，总会严厉呵斥孩子下马，不许胡闹。因为老人们觉得，那可是关岳庙里关公和岳王的神马，是不能由着孩子去戏耍的。在七捧高原上，有一个传说至今还留在乡间，那是捧鲊关岳庙石像遭遇“劫难”时的情景。据说，一伙人冲到关岳庙，其中两人手执铁锤凶残地砸向石人，只几下就将两个石人打翻在地，可石人身上飞溅出来的石星子弹进他俩的眼晴，两人捂着流血的双眼，哭爹喊娘，痛得直在地上打滚。另一名胆大的男子捡起铁锤，奋力砸向其中一匹石马，石马在倒地的瞬间，弹起来的石块直接打断了他的手腕。众人见状，吓得转身就跑，作鸟兽散。围观的百姓则指指点点，说关帝和岳王显灵，让这些胡作非为的人付出了代价。

        1982年5月1日，黔西南布依族苗族自治州成立，在州府所在地兴义举办了隆重的建州庆典活动，文物展览是这场庆典活动中的一个重要板块。捧鲊石马因其生动传神，雕刻精美，得以入选参展。于是，州文化局在当年4月中下旬就派出专车赶到捧鲊，将石马接入县城，成为建州庆典文物展览中最靓丽的一道风景。展览结束后，石马移存刘氏庄园陈列馆，直到今天。（文/图 高雪）

     来源：中国黔西南微信公众号（微信号：zgqxnw）