少年张之洞在兴义府的端午节

以文物立足，以史料为盾，

虎视牂牁，鹰瞵万峰，解读历史。

清道光己酉年（1849）夏，黔省兴隆街（今贵阳南明区兴隆街）孔天成斋刻字铺镌板印刷的《天香阁十二龄课草》问世，收录少年张之洞创作的诗词歌赋数十篇。张之洞出生于道光十七年（1837）秋，按扉页“道光二十八年张之洞自序”，书稿完成时间是“戊申（1848），十二龄矣”。值得注意的是，无论是书名还是自序中的“十二龄”，都是按古代虚岁的算法。按今天的算法，张之洞实际年龄只有十一岁。道光二十八年农历五月初五，张之洞作“端午即事四首”词，兴义府城的端午节，跃然纸上。

“端午即事四首”，节选自张之洞《天香阁十二龄课草》贵州省博物馆藏

《画堂春·悬符》

赤灵符纸斗新红，天中处处都同。

翻新花样匆匆又，（壁）挂熏风。

报喜泥金比艳，宜春彩胜同工。

家家门巷帝恩浓，也五花封。

赤灵符是端午节家家户户必备的道教符纸，通常贴在大门的“天中”门额，兴义府城展现出一片红色的氛围，旧的符纸还未完全脱落，便与新贴的符纸“斗新红”，相互争艳。道教认为，红色符纸为“文”，用于防疫防病，寓意长生。大小不一、样式不同的符纸，弥漫着“熏风”送艾香的气息。“报喜泥金”指科举高中后，使用泥金的帖子传来录取的喜讯。“彩胜”是小动物的彩纸饰品，造型多为鸟、蝶、蛾等，“同工”指精巧和精湛。端午佳节，兴义府城一片热闹、喜庆、祥和的场面，沐浴着皇帝的“恩浓”。“五花封”是皇帝封赠的诏书，说不定又有哪家得到皇帝的恩泽。

《小重山·插艾》

艾影阑珊碧弄风，画堂前分插，列西东。

香痕半落碧窗中，配菖蒲，制个小书童。

清影挂帘栊，小蛮腰舞态，（意）初浓。

锦笺诗句写偏工，对窗影，认作碧纱笼。

张锳时期的兴义府城图

兴义府城过端午，要在门框插艾草，驱邪避灾保平安。张之洞描述完街巷的大场景，又转入室内殿堂，画面感更强。艾草就悬插在书房左右两边，艾影在碧风中清幽摇曳，艾香在碧窗中若有若无，书桌上还“配”有几钵苦寒淡泊的菖蒲。“挂艾草，扬菖蒲”，仲夏清和。房间里的书童伫立桌旁，侍女的身影，像优美的舞姿，掩映在帘栊之上，情意渐浓。值得注意的是，这里“小蛮腰”不是指腰粗，而是腰像杨柳，形容很细的腰。整个静谧的氛围，最后落在“锦笺诗句写偏工”，锦笺就是精致华美的笺纸，笔下诗词文章，天成精巧，让人将窗影误认为碧纱笼罩，反映了少年张之洞超凡的想象力。

《醉花阴·饮蒲》

今朝酒瓮开宴会，略带菖蒲味。

堂下小儿曹，把酒亲尝，争酌献老辈。

杯盘竞劝欢声沸，好语殷劝慰。

斟满石榴红，饮罢三樽，人比榴花醉。

饮蒲就是喝酒，端午节的宴席开始，堂下孩童活泼可爱，晚辈纷纷向长辈敬酒。家人们相互安慰祝福，欢声笑语不断，展现了家庭温馨和睦的氛围。张之洞最后用石榴红比喻享受美酒的酣畅和醉态，非常巧妙，充满情趣。

《唐多令·食稷》

角黍属中庖，辛盘荐瑞朝。庆端阳先祝年高。

五色彩丝新黍稷，揉玉粒，裹金条。

（众）喜惠同叨，香粳点翠绡。

和盘托出彩云包。记得年年风味好。

宴佳节，乐陶陶。

“食稷”就是端午节吃粽子。厨房里的“角黍（粽子）”还在制作，晚辈就把五味辛辣的葱蒜置于盘中，供食祭祀，祝福长辈安康。粽子用五彩的丝线包扎，糯米被揉拌成玉粒般的形状。“裹金条”就是用黄灿灿的粽叶把味甜软糯的黄粑包裹起来的样子。煮熟的香粳粽子，三角上会呈现一抹青翠的颜色，放入盘子端上桌，又像彩云一样绚丽。大家一边品尝，一边回忆过去，分享喜悦之情，“惠同叨”，一同接受恩惠，就是感恩。

2024年端午街景 胡云江摄

需要特别说明的是，“画堂春”“小重山”“醉花阴”均属词牌小令，标准字数分别为47字、58字、52字。“唐多令”属词牌中调，标准为60字。张之洞在《画堂春·悬符》第二行、《小重山·插艾》第三行和《唐多令·食稷》第三行，均少用一字，虽然可视作词牌的异体，但为读起顺口，笔者作了补充，用括号标示。

张之洞在兴义府的少年生活是精彩的，《天香阁十二龄课草》一书中，紧接“端午即事四首”，收录的是“赏荷即事”七言。府城安龙的荷花开得早，端午节粽子的味道意犹未尽，城北招堤的荷花就已渐次而开，出城避暑消夏，无疑是不错的选择，张之洞顺便还可以看看刚刚落成的半山亭，诗曰：“半山亭倚绿荫中，半浸波光半映红。人在画栏香在水，浪花卷起一帘风。”

少年张之洞的老师有哪些

以文物立足，以史料为盾，

虎视牂牁，鹰瞵万峰，解读历史。

黔西南州博物馆举办的“燃糠自照，添灯加油-少年张之洞与安龙历史文化展”开展之后，有观众对少年张之洞的部分履历存疑，这是好事情，通过展览这个平台，又收获了新的资料和信息，这能让展览更加精准。这次收获的便是兴义颜仕丁老师的收藏，张之洞咸丰二年（1852）15岁时，在顺天府参加乡试填写的履历表。清代的考生需要在履历表上填写渊源身份，确保出身正统。张之洞的这张履历表除填写几代祖宗外，还罗列了诸位老师，作为张之洞本人的第一手材料，弥足珍贵。这张履历表上的老师被张之洞分为“业师”和“受知师”两种，业师即教育过自己的老师，受知师即张之洞对主考官的尊称。

少年张之洞与安龙历史文化展

少年张之洞与安龙历史文化展

道光十七年（1837），张之洞出生在贵筑（贵阳）六洞桥张锳官舍，根据清代的贵阳府城图，南明河与玉带河交汇处，确实画有六座石桥，六洞桥的地名想必即源于此。因此贵阳坊间，张之洞也有“小六洞”之称。张之洞母亲朱碧筠系四川邛州直隶州知州朱绍恩之女，尤善琴。道光二十一年（1841），张锳升任兴义府知府，时年张之洞4岁，随父到兴义府城安龙。

履历表记载的首位“业师”曾叙笏，字搢之。古有“搢笏”一词，即“插笏”，君臣朝见，执笏记事，平常均“插笏”于腰。从名号这个细节，关于首位“业师”的记载，就经得住推敲。曾叙笏是安龙人，道光己酉（1849）科拔贡（从秀才中选拔出来的品学兼优者）。第二位是袁理，字燮。袁理是痒生（秀才），算张之洞的堂姑丈，即张锳堂姊妹的丈夫，在兴义府试院的“纳旭亭”有题联，云：“点缀须参摩诘画；依稀如上子云亭。”第三位张国华（1808-1871），字蔚斋，安龙人。“甲辰（1844）恩科副榜”贡生，即乡试落第，但入备取名额，称“副榜”。张国华自幼饱读四书五经，受父张万春影响，尤善诗文，著作颇多，张锳评价，“工于炼字琢句”。其在张锳修建的招堤省耕亭，题有长联：“乾坤一草亭，日往月来，观大化流行，酿成山水清音，风云变态；天地皆逆旅，渔歌樵唱，觉生机勃发，领取鸢鱼活相，花柳精神。”第四位贵天乙，字西垣，安龙人。廪生（每月享廪膳的秀才），尤其擅长解读《说文解字》。

张之洞履历表（局部） 颜仕丁收藏

第五位黄政钧，贵筑（贵阳）人，字升三。道光甲午（1824）科举人，前广东南雄（今韶关南雄）直隶州州同，咸丰七年（1857）曾任崖州（今三亚崖州区）同知。第六位王含章，字友湘，贵阳人，道光甲辰（1844）科举人，大挑二等癸丑（1853）科誉録（试卷校阅）。第七位敖国琦，字慕韩，贵阳府人，道光丁未（1847）科进士。现沿河县夹石镇保存一通《宗伯母敖杨氏墓志》，为其撰写，时任河南陈留知县。第八位彭拔才，字斗山，贵阳府人，嘉庆庚午（1810）科举人，道光十七年（1837）曾任安顺府训导（辅佐知府负责教育的官员）。值得注意的是，上述业师均未到安龙，因此少年张之洞应该有一段时间居住贵阳，得诸位老师教诲。

第九位包景肃，字翘轩，嘉庆丙子（1816）科举人，其虽然是贵阳人，但时任兴义府训导。因此可以看出，少年张之洞又返回安龙。第十位张元弼，字小宕，遵义府人，任兴义府七品教授（类似教育局长），《兴义府志》分辑编纂，在安龙招堤省耕亭有题联：“且为醉客兼吟客；四顾山光接水光”。

第十一位韩超，字南溪，秦皇岛昌黎县人。道光甲午科（1824）副榜，曾任石阡府经历（知府属官，类似秘书长）、独山知州等。其与张锳交集主要是咸丰五年（1855）在平越（今福泉）并肩和义军作战。韩超后官擢贵州巡抚，病逝后谥号“果靖”，张之洞题赠挽联：“文章增日月，光是昌黎嫡派；功名震苗蛮，地与定远齐名”。第十二位童翚，字云逵，湖南长沙宁乡人。癸巳（1833）科进士，曾任定番州（惠水）知州，在安龙十八先生祠享堂有联：“生死有何凭，当佛诞良辰，偏罗厄运；荣枯难概论，较登瀛学士，更仰高风。”第十三位洪调笙，字南陔，武汉江夏县人，字号取意《诗经》的笙曲《南陔》。道光己酉（1849）科拔贡，咸丰辛亥（1851）恩科举人。第十四位胡林翼（1812-1861），号詠芝，湖南益阳人，时任黎平知府。第十五位丁嘉葆（1820-1848），字虚圆，江苏常州武进县人。道光戊戌（1838）科进士，道光二十六年（1846）任提督贵州学政（类似教育厅长），后升任翰林院侍讲学士。第十六位翁同书（1810-1865），字祖庚，江苏常熟县人。道光庚子（1840）科进士，翰林院侍讲，前贵州提督学政，在安龙十八先生祠享堂有额题：“节炳安龙”。从这些业师的履历可以看出，这一时期的少年张之洞往返于安龙与贵阳两地。

履历表记载的两位“受知师”，其一为钱炘和，字香士，云南昆明人。道光乙未（1835）科进士，时任天津府知府。其二为程庭桂（1796-1868），字楞香，苏州人。道光丙戌（1826）科进士，原任都察院左副都御史，时任提督顺天府学政。咸丰二年（1852），15岁的张之洞能够在顺天府乡试中解元，拔得头筹，显然也离不开两位考官的青睐。

来源：龙虎   贵州改革

少年张之洞在兴义府的端午节

以文物立足，以史料为盾，

虎视牂牁，鹰瞵万峰，解读历史。

清道光己酉年（1849）夏，黔省兴隆街（今贵阳南明区兴隆街）孔天成斋刻字铺镌板印刷的《天香阁十二龄课草》问世，收录少年张之洞创作的诗词歌赋数十篇。张之洞出生于道光十七年（1837）秋，按扉页“道光二十八年张之洞自序”，书稿完成时间是“戊申（1848），十二龄矣”。值得注意的是，无论是书名还是自序中的“十二龄”，都是按古代虚岁的算法。按今天的算法，张之洞实际年龄只有十一岁。道光二十八年农历五月初五，张之洞作“端午即事四首”词，兴义府城的端午节，跃然纸上。

“端午即事四首”，节选自张之洞《天香阁十二龄课草》贵州省博物馆藏

《画堂春·悬符》

赤灵符纸斗新红，天中处处都同。

翻新花样匆匆又，（壁）挂熏风。

报喜泥金比艳，宜春彩胜同工。

家家门巷帝恩浓，也五花封。

赤灵符是端午节家家户户必备的道教符纸，通常贴在大门的“天中”门额，兴义府城展现出一片红色的氛围，旧的符纸还未完全脱落，便与新贴的符纸“斗新红”，相互争艳。道教认为，红色符纸为“文”，用于防疫防病，寓意长生。大小不一、样式不同的符纸，弥漫着“熏风”送艾香的气息。“报喜泥金”指科举高中后，使用泥金的帖子传来录取的喜讯。“彩胜”是小动物的彩纸饰品，造型多为鸟、蝶、蛾等，“同工”指精巧和精湛。端午佳节，兴义府城一片热闹、喜庆、祥和的场面，沐浴着皇帝的“恩浓”。“五花封”是皇帝封赠的诏书，说不定又有哪家得到皇帝的恩泽。

《小重山·插艾》

艾影阑珊碧弄风，画堂前分插，列西东。

香痕半落碧窗中，配菖蒲，制个小书童。

清影挂帘栊，小蛮腰舞态，（意）初浓。

锦笺诗句写偏工，对窗影，认作碧纱笼。

张锳时期的兴义府城图

兴义府城过端午，要在门框插艾草，驱邪避灾保平安。张之洞描述完街巷的大场景，又转入室内殿堂，画面感更强。艾草就悬插在书房左右两边，艾影在碧风中清幽摇曳，艾香在碧窗中若有若无，书桌上还“配”有几钵苦寒淡泊的菖蒲。“挂艾草，扬菖蒲”，仲夏清和。房间里的书童伫立桌旁，侍女的身影，像优美的舞姿，掩映在帘栊之上，情意渐浓。值得注意的是，这里“小蛮腰”不是指腰粗，而是腰像杨柳，形容很细的腰。整个静谧的氛围，最后落在“锦笺诗句写偏工”，锦笺就是精致华美的笺纸，笔下诗词文章，天成精巧，让人将窗影误认为碧纱笼罩，反映了少年张之洞超凡的想象力。

《醉花阴·饮蒲》

今朝酒瓮开宴会，略带菖蒲味。

堂下小儿曹，把酒亲尝，争酌献老辈。

杯盘竞劝欢声沸，好语殷劝慰。

斟满石榴红，饮罢三樽，人比榴花醉。

饮蒲就是喝酒，端午节的宴席开始，堂下孩童活泼可爱，晚辈纷纷向长辈敬酒。家人们相互安慰祝福，欢声笑语不断，展现了家庭温馨和睦的氛围。张之洞最后用石榴红比喻享受美酒的酣畅和醉态，非常巧妙，充满情趣。

《唐多令·食稷》

角黍属中庖，辛盘荐瑞朝。庆端阳先祝年高。

五色彩丝新黍稷，揉玉粒，裹金条。

（众）喜惠同叨，香粳点翠绡。

和盘托出彩云包。记得年年风味好。

宴佳节，乐陶陶。

“食稷”就是端午节吃粽子。厨房里的“角黍（粽子）”还在制作，晚辈就把五味辛辣的葱蒜置于盘中，供食祭祀，祝福长辈安康。粽子用五彩的丝线包扎，糯米被揉拌成玉粒般的形状。“裹金条”就是用黄灿灿的粽叶把味甜软糯的黄粑包裹起来的样子。煮熟的香粳粽子，三角上会呈现一抹青翠的颜色，放入盘子端上桌，又像彩云一样绚丽。大家一边品尝，一边回忆过去，分享喜悦之情，“惠同叨”，一同接受恩惠，就是感恩。

2024年端午街景 胡云江摄

需要特别说明的是，“画堂春”“小重山”“醉花阴”均属词牌小令，标准字数分别为47字、58字、52字。“唐多令”属词牌中调，标准为60字。张之洞在《画堂春·悬符》第二行、《小重山·插艾》第三行和《唐多令·食稷》第三行，均少用一字，虽然可视作词牌的异体，但为读起顺口，笔者作了补充，用括号标示。

张之洞在兴义府的少年生活是精彩的，《天香阁十二龄课草》一书中，紧接“端午即事四首”，收录的是“赏荷即事”七言。府城安龙的荷花开得早，端午节粽子的味道意犹未尽，城北招堤的荷花就已渐次而开，出城避暑消夏，无疑是不错的选择，张之洞顺便还可以看看刚刚落成的半山亭，诗曰：“半山亭倚绿荫中，半浸波光半映红。人在画栏香在水，浪花卷起一帘风。”

少年张之洞的老师有哪些

以文物立足，以史料为盾，

虎视牂牁，鹰瞵万峰，解读历史。

黔西南州博物馆举办的“燃糠自照，添灯加油-少年张之洞与安龙历史文化展”开展之后，有观众对少年张之洞的部分履历存疑，这是好事情，通过展览这个平台，又收获了新的资料和信息，这能让展览更加精准。这次收获的便是兴义颜仕丁老师的收藏，张之洞咸丰二年（1852）15岁时，在顺天府参加乡试填写的履历表。清代的考生需要在履历表上填写渊源身份，确保出身正统。张之洞的这张履历表除填写几代祖宗外，还罗列了诸位老师，作为张之洞本人的第一手材料，弥足珍贵。这张履历表上的老师被张之洞分为“业师”和“受知师”两种，业师即教育过自己的老师，受知师即张之洞对主考官的尊称。

少年张之洞与安龙历史文化展

少年张之洞与安龙历史文化展

道光十七年（1837），张之洞出生在贵筑（贵阳）六洞桥张锳官舍，根据清代的贵阳府城图，南明河与玉带河交汇处，确实画有六座石桥，六洞桥的地名想必即源于此。因此贵阳坊间，张之洞也有“小六洞”之称。张之洞母亲朱碧筠系四川邛州直隶州知州朱绍恩之女，尤善琴。道光二十一年（1841），张锳升任兴义府知府，时年张之洞4岁，随父到兴义府城安龙。

履历表记载的首位“业师”曾叙笏，字搢之。古有“搢笏”一词，即“插笏”，君臣朝见，执笏记事，平常均“插笏”于腰。从名号这个细节，关于首位“业师”的记载，就经得住推敲。曾叙笏是安龙人，道光己酉（1849）科拔贡（从秀才中选拔出来的品学兼优者）。第二位是袁理，字燮。袁理是痒生（秀才），算张之洞的堂姑丈，即张锳堂姊妹的丈夫，在兴义府试院的“纳旭亭”有题联，云：“点缀须参摩诘画；依稀如上子云亭。”第三位张国华（1808-1871），字蔚斋，安龙人。“甲辰（1844）恩科副榜”贡生，即乡试落第，但入备取名额，称“副榜”。张国华自幼饱读四书五经，受父张万春影响，尤善诗文，著作颇多，张锳评价，“工于炼字琢句”。其在张锳修建的招堤省耕亭，题有长联：“乾坤一草亭，日往月来，观大化流行，酿成山水清音，风云变态；天地皆逆旅，渔歌樵唱，觉生机勃发，领取鸢鱼活相，花柳精神。”第四位贵天乙，字西垣，安龙人。廪生（每月享廪膳的秀才），尤其擅长解读《说文解字》。

张之洞履历表（局部） 颜仕丁收藏

第五位黄政钧，贵筑（贵阳）人，字升三。道光甲午（1824）科举人，前广东南雄（今韶关南雄）直隶州州同，咸丰七年（1857）曾任崖州（今三亚崖州区）同知。第六位王含章，字友湘，贵阳人，道光甲辰（1844）科举人，大挑二等癸丑（1853）科誉録（试卷校阅）。第七位敖国琦，字慕韩，贵阳府人，道光丁未（1847）科进士。现沿河县夹石镇保存一通《宗伯母敖杨氏墓志》，为其撰写，时任河南陈留知县。第八位彭拔才，字斗山，贵阳府人，嘉庆庚午（1810）科举人，道光十七年（1837）曾任安顺府训导（辅佐知府负责教育的官员）。值得注意的是，上述业师均未到安龙，因此少年张之洞应该有一段时间居住贵阳，得诸位老师教诲。

第九位包景肃，字翘轩，嘉庆丙子（1816）科举人，其虽然是贵阳人，但时任兴义府训导。因此可以看出，少年张之洞又返回安龙。第十位张元弼，字小宕，遵义府人，任兴义府七品教授（类似教育局长），《兴义府志》分辑编纂，在安龙招堤省耕亭有题联：“且为醉客兼吟客；四顾山光接水光”。

第十一位韩超，字南溪，秦皇岛昌黎县人。道光甲午科（1824）副榜，曾任石阡府经历（知府属官，类似秘书长）、独山知州等。其与张锳交集主要是咸丰五年（1855）在平越（今福泉）并肩和义军作战。韩超后官擢贵州巡抚，病逝后谥号“果靖”，张之洞题赠挽联：“文章增日月，光是昌黎嫡派；功名震苗蛮，地与定远齐名”。第十二位童翚，字云逵，湖南长沙宁乡人。癸巳（1833）科进士，曾任定番州（惠水）知州，在安龙十八先生祠享堂有联：“生死有何凭，当佛诞良辰，偏罗厄运；荣枯难概论，较登瀛学士，更仰高风。”第十三位洪调笙，字南陔，武汉江夏县人，字号取意《诗经》的笙曲《南陔》。道光己酉（1849）科拔贡，咸丰辛亥（1851）恩科举人。第十四位胡林翼（1812-1861），号詠芝，湖南益阳人，时任黎平知府。第十五位丁嘉葆（1820-1848），字虚圆，江苏常州武进县人。道光戊戌（1838）科进士，道光二十六年（1846）任提督贵州学政（类似教育厅长），后升任翰林院侍讲学士。第十六位翁同书（1810-1865），字祖庚，江苏常熟县人。道光庚子（1840）科进士，翰林院侍讲，前贵州提督学政，在安龙十八先生祠享堂有额题：“节炳安龙”。从这些业师的履历可以看出，这一时期的少年张之洞往返于安龙与贵阳两地。

履历表记载的两位“受知师”，其一为钱炘和，字香士，云南昆明人。道光乙未（1835）科进士，时任天津府知府。其二为程庭桂（1796-1868），字楞香，苏州人。道光丙戌（1826）科进士，原任都察院左副都御史，时任提督顺天府学政。咸丰二年（1852），15岁的张之洞能够在顺天府乡试中解元，拔得头筹，显然也离不开两位考官的青睐。

来源：龙虎   贵州改革